Το αντικείμενο του ρήματος μπορεί να είναι ένα ουσιαστικό, ένα κύριο όνομα ή μια αντωνυμία. Στην πρόταση "ο Ιακώβ βοήθησε ένα άνθρωπο" το ουσιαστικό "άνθρωπος" είναι το αντικείμενο του ρήματος. Στην πρόταση "Ο Ιακώβ βοήθησε τον Γιάννη" το κύριο όνομα "Γιάννης" είναι το αντικείμενο και στην πρόταση "Ο Ιακώβ βοήθησε αυτόν" η αντωνυμία "τον" είναι αντικείμενο του ρήματος. Το αντικείμενο του ρήματος λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο στα εβραϊκά όπως στις προτάσεις עזר יעקב יוחנן (azar Ya'aqov Yohhanan) σημαίνοντας "Ο Ιακώβ βοήθησε τον Γιάννη". Όταν το αντικείμενο του ρήματος είναι μια αντωνυμία μπορεί να γραφτεί με δύο διαφορετικούς τρόπους. Η λέξη אתו (oto) που σημαίνει "αυτόν" και μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αντικείμενο του ρήματος όπως στην πρόταση עזר יעקב אתו (azar oto Ya'aqov) σημαίνοντας "Ο Ιακώβ βοήθησε αυτόν." Ή το επίθημα ו (ο), που επίσης σημαίνει "αυτόν", μπορεί να συνδεθεί στο τέλος του ρήματος όπως στην πρόταση עזרו יעקב (azaro Ya'aqov) που επίσης σημαίνοντας "Ο Ιακώβ βοήθησε αυτόν" (ή "Ο Ιακώβ τον βοήθησε").

Δεν είναι ασυνήθιστο στα εβραϊκά το υποκείμενο και το αντικείμενο του ρήματος να γραφτούν ως μια λέξη. Η Ααρωνική ευλογία (Αριθμοί 6:24) αρχίζει με τη λέξη יברכך (yevarekhekha) που είναι το ρήμα ברכ (barak), που σημαίνει "να ευλογήσει" μαζί με το πρόθεμα י (ye) που ορίζει το υποκείμενο του ρήματος ως πρώτο αρσενικό πρόσωπο ενικού - αυτός και το επίθημα ך (kha) που προσδιορίζει το αντικείμενο του ρήματος ως δεύτερο αρσενικό πρόσωπο ενικού αριθμού - εσύ. Επομένως, η μία λέξη יברכך σημαίνει "θα σε ευλογήσει".

Παρακάτω είναι ένας κατάλογος των αντωνυμικών επιθημάτων που συνδέονται με ένα ρήμα ως αντικείμενο του ρήματος. (Αυτές οι αντωνυμίες χρησιμοποιούνται επίσης ως επιθήματα για ουσιαστικά.)