Πίνακας περιεχομένων παρόντος τεύχους
ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ
Τι θα έλεγε σήμερα
ο Ιησούς;
Κλείνοντας το Ευαγγέλιο που έγραψε ο Ιωάννης, εξηγεί πως «είναι και άλλα πολλά όσα έκαμεν ο Ιησούς, τα οποία εάν γραφθώσι καθ’ εν, ουδ’ αυτός ο κόσμος νομίζω θέλει χωρήσει τα γραφόμενα βιβλία» (Ιωάν. 21/κα/25).
Ένα από αυτά τα άγνωστα σ’ εμάς γεγονότα θα προσπαθήσουμε να αναπαραστήσουμε με τη φαντασία μας. Θα επιχειρήσουμε να συνθέσουμε ένα υποθετικό γεγονός με βάση λόγια και στάσεις του Κυρίου σε ανάλογες περιπτώσεις. Ελπίζουμε ότι θα συγχωρήσετε την αυθαιρεσία μας αλλά και θα ωφεληθείτε από τα συμπεράσματα που θα εξαχθούν.
Ας υποθέσουμε λοιπόν, ότι σε κάποια αρχαία βιβλιοθήκη, ίσως σ' ένα σπήλαιο, βρέθηκε ένας ακόμη πάπυρος, που περιέχει τα εξής:
ΠΕΡΙ ΗΘΙΚΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ
1. Και ιδού, νομικός τις εσηκώθη ερωτών αυτόν και λέγων: «Διδάσκαλε, τι περί των ομοφυλομανών, μαλακών, αρσενοκοιτών και των ομοίων αυτοίς;»
2. Είπε προς αυτόν ο Ιησούς: «Εν τω νόμω τι είναι γεγραμμένον; πώς αναγινώσκεις;»
3. Ο δε αποκριθείς είπε: «Μετά άρρενος δεν θέλεις συνουσιασθή, ως μετά γυναικός· είναι βδέλυγμα. Ουδέ θέλεις συνουσιασθή μετ' ουδενός κτήνους, διά να μιανθής μετ' αυτού· ουδέ γυνή θέλει σταθή έμπροσθεν κτήνους, διά να βατευθή, είναι μυσαρόν».(1)
4. Είπε δε προς αυτόν ο Ιησούς: «Ορθώς απεκρίθης.·Αλλ' υπάρχει έταιρόν τι σχετικόν εν τω νόμω;»
5. Ο δε αποκριθείς είπε: «Πόρνη δεν θέλει υπάρχει εκ των θυγατέρων Ισραήλ, ουδέ θέλει είσθαι κίναιδος εκ των υιών Ισραήλ».(2)
6. Είπε δε προς αυτόν ο Ιησούς· «Ορθώς λέγεις.·Έταιρόν τι;»
7. Ο δε αποκριθείς είπε:·«Εάν τις κοιμηθή μετά άρρενος, καθώς κοιμάται μετά γυναικός, βδέλυγμα έπραξαν αμφότεροι, εξάπαντος θέλουσι θανατωθή,·το αίμα αυτών θέλει είσθαι επ' αυτούς».(3)
8. Είπε δε προς αυτόν ο Ιησούς: «Και τούτο αληθώς είπας».
9. Ηρώτησεν δε ο νομικός:·«Αλλά διά τι ο Κύριος λαλεί τόσον αυστηρώς περί αυτών; Δεν είπεν ο ίδιος, "Ο λογισμός της καρδίας του ανθρώπου είναι κακός εκ νηπιότητος αυτού";»(4)
10. Είπε δε προς αυτόν ο Ιησούς: «Ο Ύψιστος είπε προς τα τέκνα Ισραήλ, ''Εγώ είμαι ο Κύριος, όστις σας ανεβίβασα εκ γης Αιγύπτου, διά να ήμαι Θεός σας· θέλετε λοιπόν είσθαι άγιοι, διότι άγιος είμαι εγώ.'' (5)
11. Έτι δε είπε: ''Και δεν θέλετε περιπατεί κατά τα νόμιμα των εθνών, τα οποία εγώ εκδιώκω απ' έμπροσθέν σας, διότι πάντα ταύτα έπραξαν, όθεν εβδελύχθην αυτούς''».(6)
12. Ο δε αποκριθείς είπε:·«Αλλά Κύριε, εις τον Νόμον είναι ομοίως γεγραμμένον, ''Ο έχων τα κρύφια αυτού τεθλασμένα ή αποκεκομμένα, δεν θέλει εισέλθει εις την συναγωγήν του Κυρίου''.(7) Δεν είναι τούτο άδικον Κύριε; Ποία η ευθύνη ανθρώπου ευνουχισθέντος ακουσίως;»
13. Είπε δε προς αυτόν ο Ιησούς, «Τις από σας με ελέγχει περί αμαρτίας; Εάν δε αλήθειαν λέγω, διά τί σεις δεν με πιστεύετε; Δεν ανεγνώσατε ότι ο πλάσας απ' αρχής πάντα όσα εποίησεν ιδού, ήσαν καλά λίαν;(8)
14. Βεβαίως δεν ηθέλησεν ο Θεός τους ανθρώπους τυφλούς ή χωλούς ή ευνούχους ή θηλυπρεπείς. Ταύτα είναι συνέπειαι της αμαρτίας και της φθοράς.
15. ''Μη ενθυμήσθε τα πρότερα και μη συλλογίζεσθε τα παλαιά. Ιδού, εγώ θέλω κάμει νέον πράγμα."(9)
16. "Ούτω λέγει Κύριος εις τους ευνούχους, όσοι φυλάττουσι τα σάββατά μου και εκλέγουσι τα αρέσκοντα εις εμέ και κρατούσι την διαθήκην μου, εις αυτούς μάλιστα θέλω δώσει εν τω οίκω μου και εντός των τειχών μου τόπον και όνομα καλήτερον παρά των υιών και των θυγατέρων, εις αυτούς θέλω δώσει όνομα αιώνιον, το οποίον δεν θέλει εκλείψει''.(10)
17. Έτι γνώριζε ότι είς εκ των πρώτων των μελλόντων να βαπτισθούν και εισέλθουν εις την Εκκλησίαν μου θέλει είσθαι Αιθίοψ ευνούχος.(11)
18. Ο Κύριος ουδέ μισεί ουδέ αποβάλλει ανθρώπους εξαιτίας φυσικής τινός αναπηρίας, αλλ' ένεκα της ηθικής αυτών διαφθοράς.»
19. Ο δε νομικός αποκριθείς είπε, «Κύριε, εφύλαξάν ποτε οι υιοί Ισραήλ τους νόμους τούτους;»
20. Είπε δε προς αυτόν ο Ιησούς: «''Ο λαός ούτος με πλησιάζει διά του στόματος αυτού και με τιμά διά των χειλέων αυτού, αλλ' η καρδία αυτού απέχει μακράν απ' εμού, και με σέβονται, διδάσκοντες διδασκαλίας, εντάλματα ανθρώπων''.(12)
21. ''Ήσαν έτι εν τη γη και σοδομίται και έπραττον κατά πάντα τα βδελύγματα των εθνών, τα οποία ο Κύριος εξεδίωξεν απ' έμπροσθεν των υιών Ισραήλ'',(13) πλην εβασίλευσαν και πιστοί βασιλείς, ως ο Ασά, όστις ''αφήρεσεν εκ της γης τους σοδομίτας και εσήκωσε πάντα τα είδωλα, τα οποία έκαμον οι πατέρες αυτού'', και ο Ιωσαφάτ, όστις ''το υπόλοιπον των σοδομιτών, το εναπολειφθέν εν ταις ημέραις Ασά του πατρός αυτού, αυτός εξήλειψεν από της γης''».(14)
22. Έτι δε και ο Ιωσίας, όστις "κατεκρήμνισε τους οίκους των σοδομιτών, τους εν τω οίκω του Κυρίου".(15) Πλην οι υιοί Ισραήλ επέστρεφον πολλάκις εις τα βδελύγματα αυτών διά τούτο κατεκρίνοντο υπό των προφητών του Κυρίου».
23. Είπε δε ο νομικός: «Διδάσκαλε αγαθέ, συ εδίδαξας: ''Να αγαπάτε αλλήλους''.(16) Είπας τούτο και διά τους ομοφυλομανείς;
24. Επίσης εδίδαξας: ''Εάν τα θαύματα τα γενόμενα εν Καπερναούμ, εγίνοντο εν Σοδόμοις, ήθελον μείνει μέχρι της σήμερον. Η δε τιμωρία θέλει είσθαι ελαφροτέρα παρ' ό,τι εις την γην των Σοδόμων εν ημέρα κρίσεως'',(17) Οι άνθρωποι εκείνοι κρίνονται υπό σου αθώοι;»
25. Είπε προς αυτόν ο Ιησούς: «Μη νομίσης ότι ήλθον να καταλύσω τον νόμον ή τους προφήτας, δεν ήλθον να καταλύσω, αλλά να εκπληρώσω. Αληθώς σοι λέγω, έως αν παρέλθη ο ουρανός και η γη, ιώτα εν ή μία κεραία δεν θέλει παρέλθει από του νόμου, εωσού εκπληρωθώσι πάντα".(18)
26. Διά δε τους ψευδοδιδασκάλους, τους προφητεύοντας εξ ιδίας αυτών καρδίας, ούτω λέγει Κύριος ο Θεός: "Ουαί εις τους προφήτας τους μωρούς, τους περιπατούντας οπίσω του πνεύματος αυτών".(19)
27. "Τούτο είναι το έθνος, το οποίον δεν ακούει την φωνήν Κυρίου του Θεού αυτού ουδέ δέχεται παιδείαν, η αλήθεια εξέλιπε και εχάθη από του στόματος αυτών".(20)
28. "Όστις αθετήση μίαν των εντολών τούτων των ελαχίστων και διδάξη ούτω τους ανθρώπους, ελάχιστος θέλει ονομασθή εν τη βασιλεία των ουρανών, όστις δε εκτελέση και διδάξη, ούτος μέγας θέλει ονομασθή εν τη βασιλεία των ουρανών".(21)
29. "Η δικαιοσύνη μου θέλει μένει εις τον αιώνα και η σωτηρία μου εις γενεάς γενεών.»(22)
30. Ηρώτησε δε ο νομικός: «Διδάσκαλε ούτοι οι λόγοι σου θα ισχύουν και διά τον ΚΑ' αιώνα;»
31. Απεκρίθη προς αυτόν ο Ιησούς λέγων: «Εγώ είμαι ο Κύριος, δεν αλλοιούμαι.
32. Εγώ ο αυτός χθες και σήμερον και εις τους αιώνας.
33. Μη πλανάσθε με διδαχάς ποικίλας και ξένας,(23) ειδέ μή θέλει αφαιρεθή αφ' υμών η βασιλεία του Θεού και θέλει δοθή εις έθνος κάμνον τους καρπούς αυτής».(24)
Π Α Ρ Α Π Ο Μ Π Ε Σ
1. Λευ. 18/ιη/22-23. 13. Α~ Βασ. 14/ιδ/24. 2. Δευτ. 23/κγ/17. 14. Α~ Βασ. 15/ιε/12, 22/κβ/46. 3. Λευ. 20/κ/13. 15. Β~ Βασ. 23/κγ/7. 4. Γεν. 8/η/21. 16. Ιωάν. 13/ιγ/34. 5. Λευ. 11/ια/45. 17. Ματθ. 11/ια/23-24. 6. Λευ. 20/κ/21. 18. Ματθ. 5/ε/17-18. 7. Δευτ. 23/κγ/1. 19. Ιεζ. 13/ιγ/3. 8. Ιωάν. 8/η/46, Ματθ. 19/ιθ/4,
Γεν. 1/α/31.20. Ιερ. 7/ζ/27-28. 9. Ησ. 43/μγ/18-19. 21. Ιεζ. 13/ιγ/1-2, Ματθ. 5/ε/19. 10. Ησ. 56/νς/4-5. 22. Ησ. 51/να/8.
11. Πράξ. 8/η/27-39. 23. Μαλ. 3/γ/6, Εβρ. 13/ιγ/8-9. 12. Ησ. 29/κθ/13. 24. Ματθ. 21/κα/43.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑΠάντα, με κάποια καθυστέρηση έρχονται από τις "προοδευμένες" χώρες τα γεγονότα (και τα προβλήματα) στην Ψωροκώσταινα. Αυτό συμβαίνει εσχάτως και για το ζήτημα των ομοφυλομανών και των "δικαιωμάτων" τους κι ύστερα τρέχουν, κράτος και εκκλησία, να βρουν και να προσδιορίσουν το στίγμα τους απέναντι σ’ ένα τόσο μεγάλο και σοβαρό ζήτημα.
Όπως συμβαίνει με κάθε ανοργάνωτο σύνολο, αρχίζουν όλοι να λένε «το κοντό τους και το μακρύ τους» κατά την παροιμία. «Εγώ λέω...», «Εγώ νομίζω...», «Εγώ θαρρώ...», «Εγώ θα προτιμούσα...». Αλλά ποιος είσαι εσύ και ποιος είμαι εγώ, αγαπητέ αναγνώστη, για να δώσουμε "γνώμη" και να προτείνουμε "λύσεις"; Εγώ κι εσύ δεν είμαστε που τόσες άλλες φορές στη ζωή μας τα κάναμε θάλασσα, πειραματιζόμενοι χωρίς θεμέλια και μετανιώνοντας επανειλημμένα για τις λάθος επιλογές μας, κι αλλάζοντας συνεχώς κατευθύνσεις; Είναι τούτο μόνιμο πρόβλημα των ανθρώπων που δεν έχουν αρχές, που δεν έχουν νόμους, που δεν έχουν θεμέλια...
Ο Μωυσής εκθείασε στους Εβραίους το ξεχωριστό καθεστώς που τους δόθηκε από τον Θεό, εξηγώντας: «Ποίον έθνος είναι τόσον μέγα, το οποίον να έχη διατάγματα και κρίσεις ούτω δικαίας, καθώς πας ο νόμος ούτος, τον οποίον θέτω ενώπιόν σας σήμερον;» (Δευτ. 4/δ/8).
Εμείς συνήθως υπολογίζουμε το μεγαλείο ενός έθνους με βάση τα όπλα ή τα πλούτη του (μεγάλη δύναμη και οικονομία),α την έκταση και τον πληθυσμό του (μεγάλο πλήθος και μέγεθος), ή τον πολιτισμό του (μεγάλα πνεύματα). Όμως εντελώς αντίθετα –και πρωτότυπα ίσως— ο Μωυσής διαλέγει ως μέτρο για να κρίνει αν ένα έθνος είναι ΜΕΓΑΛΟ, την ύπαρξη ενός Νόμου που περιέχει διατάγματα και κρίσεις ΔΙΚΑΙΕΣ, όπως ο Νόμος του Θεού. Έτσι κι εμείς, κατ’ αναλογία και αντίστροφα, θα μπορούσαμε να συμπεράνουμε στη συνέχεια πως κάθε έθνος που ΔΕΝ έχει διατάγματα και κρίσεις δίκαιες όπως ο Νόμος του Θεού, είναι απλά ΤΟΣΟ ΜΙΚΡΟ!!! (Ίσως όπως το δικό μας...)
Αλλά δεν είναι αρκετό μόνο να έχει κάποιος τους νόμους του Θεού. Για τούτο η προειδοποίηση του Κυρίου ακούγεται μέσω των αιώνων: «Μόνον πρόσεχε εις σεαυτόν και φύλαττε καλώς την ψυχήν σου, μήποτε λησμονήσης τα πράγματα τα οποία είδον οι οφθαλμοί σου, και μήποτε χωρισθώσιν από της καρδίας σου, κατά πάσας τας ημέρας της ζωής σου· αλλά δίδασκε αυτά εις τους υιούς σου και εις τους υιούς των υιών σου (...) Και φύλαττε τα διατάγματα αυτού και τας εντολάς αυτού, τας οποίας εγώ προστάζω εις σε σήμερον· διά να ευημερής συ και οι υιοί σου μετά σε και διά να μακροημερεύης επί της γης, την οποίαν Κύριος ο Θεός σου έδωκεν εις σε διαπαντός» (Δευτ. 4/δ/9, 40).
Αν τούτα ζητούσε ο Θεός από το σαρκικό έθνος του Ισραήλ, πολύ περισσότερο ισχύουν για το ΑΓΙΟ ΕΘΝΟΣ της Εκκλησίας, από το οποίο ο Κύριος περιμένει να το δει να κάνει τους καρπούς της βασιλείας Του (Ματθ. 21/κα/43). |
ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟΝ ΠΙΝΑΚΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΤΕΥΧΟΥΣ