Πίνακας περιεχομένων παρόντος τεύχους
Πάντοτε ευπρόσδεκτη
με τους Αναγνώστες
Είμαστε οικουμενιστές;
Ο αγαπητός κ. Τ.Κ. από τη Ζάκυνθο έγραψε:
Με μεγάλη λύπη διάβασα και αυτό το τεύχος του «ΤΥΧΙΚΟΥ» παρατηρώντας το λανθασμένο οικουμενικό πνεύμα του. (...) Δεν είναι πάντα σκοπιμότητες που χωρίζουν τις "εκκλησίες" αλλά και η αποκάλυψη της αλήθειας του Λόγου του Θεού.
Χωρίς αμφιβολία δεν είναι μόνο οι σκοπιμότητες που χωρίζουν τις "εκκλησίες". Αναρωτιόμαστε ωστόσο αν οι "αλήθειες" για τις οποίες κάποιοι κηρύσσουν τρωικούς πολέμους, είναι τόσο σημαντικές ώστε να δικαιολογούν μισαλλοδοξία και αντιχριστιανικές συμπεριφορές. Πολύ φοβόμαστε πως, τις περισσότερες φορές τουλάχιστον, τα κίνητρα είναι μάλλον προσωπικά, και για τούτο αδικαιολόγητα. |
Βύθιση ή ράντισμα;
Ο αναγνώστης κ. Κ.Κ. από την Αγγλία έγραψε:
Με ενδιαφέρον διάβασα στο τεύχος του Οκτωβρίου, ότι η λέξη «βαπτίζω» στην Καινή Διαθήκη δεν σημαίνει ραντίζω ή περιχύνω, αλλά βυθίζω, βουτώ. Στο κατά Μάρκον ευαγγέλιο 7/ζ/4 όμως διαβάζουμε για τους Εβραίους της εποχής εκείνης «και από αγοράς εάν μη βαπτίσωνται ουκ εσθίουσιν και άλλα πολλά εστιν ά παρέλαβον κρατείν βαπτισμούς ποτηρίων και ξεστών και χαλκίων και κλινών». Τι σημαίνει αυτό; Άραγε σημαίνει ότι οι Εβραίοι δεν τρώγαν αν δεν βαπτίζονταν, δηλαδή αν δεν έκαναν ολόκληρο μπάνιο, και αν δεν βουτούσαν τα κρεβάτια τους στο νερό;
Ευχαριστούμε για την επικοινωνία και επαινούμε την προσοχή σας στις λεπτομέρειες. Αν και στην επιστολή σας δεν το εκφράζετε καθαρά, η εντύπωσή μας είναι –και συγνώμη αν κάνουμε λάθος– ότι μάλλον υποστηρίζετε το βάπτισμα με ραντισμό. Όμως το χωρίο που επικαλείστε ούτε για βαπτισμούς του σώματος ("ολόκληρο μπάνιο" όπως λέτε) μιλάει, ούτε για κρεβάτια.
Η απορία σας στηρίζεται σε ελλιπή κατανόηση του κειμένου, σε αδυναμία της μετάφρασης και σε πολιτιστικές αλλαγές. Επειδή όμως το ερώτημά σας είναι άξιο απαντήσεως και γενικότερου ενδιαφέροντος, δημοσιεύουμε στη σελίδα 9 του παρόντος τεύχους ξεχωριστή μελέτη, όπου και σας παραπέμπουμε. |
Μαχαιρώματα ή φιλήματα [;]
Δύσκολο θέμα ανοίξαμε με τις σχέσεις μεταξύ Χριστιανών "αδελφών" των διαφόρων δογμάτων, που άλλοτε μεν εκδηλώνονται ως φιλήματα άλλοτε δε ως μαχαιρώματα και δαγκώματα.
Πώς αλλιώς να ερμηνεύσουμε και να χαρακτηρίσουμε την επιστολή του Μητροπολίτη Κυδωνίας και Αποκορώνου κ. Δαμασκηνού, ο οποίος αρνήθηκε να στείλει ιερέα για να τελέσει αγιασμό στη βιβλιοθήκη του Σωματείου «Φιλόπτωχοι Αδελφοί-Φιλόπτωχο Συσσίτιο» στα Χανιά, επειδή ο Ταμίας του ανήκει στην Ευαγγελική Εκκλησία, και απαίτησε –άκουσον-άκουσον– "πιστοποιητικό" θρησκευτικών φρονημάτων" των μελών («Ελευθεροτυπία», 8-10-08). Ιδού απόσπασμα του κατάπτυστου εγγράφου του:
«Έλαβα την πρόσκλησίν σας σχετικήν με τα εγκαίνια παιδικής βιβλιοθήκης και σας ευχαριστώ. Δυστυχώς, όμως, εάν δεν δω το καταστατικόν του Συλλόγου σας και βεβαίως δεν έχω επιστολήν η οποία θα ομολογή την Ορθόδοξον διδασκαλίαν και βιοτήν, πέρα από κάθε μορφή και σχέση με προτεσταντικές Εκκλησίες, δεν ημπορώ ούτε να συμμετέχω εις την εκδήλωσιν, ούτε να επιτρέψω εις τινα κληρικόν να τελέση τον αγιασμόν. Από ό,τι έχωμεν συζητήσει και προφορικώς, νομίζω ότι έχωμεν θέσει καλές βάσεις συνεργασίας διά το μέλλον. Εάν όμως διά το κυριώτερον μέρος της ομολογίας, δεν συνταχτήτε με την Τοπικήν μας Εκκλησίαν, είναι αδύνατον να υπάρξη παρουσία Ορθοδόξου κληρικού διά τον Αγιασμόν τον οποίο ζητάτε».
(Οι υπογραμμίσεις του «Τ»)
Όλα τα άλλα σωματεία και επιχειρήσεις (καφετέριες, προποτζίδικα, ταβέρνες κ.λπ.), όπου οι ιερείς κάνουν "αγιασμούς" –πολλά από τα οποία είναι ύποπτα ηθικής και αντικοινωνικής δράσης– είναι αποδεκτά από τον Μητροπολίτη, όχι όμως και το «Φιλόπτωχο Συσσίτιο»!!! (Για τα Ζωνιανά δεν γίνεται λόγος επειδή ανήκουν σε άλλη Μητρόπολη)...
Πληροφορίες μας από την περιοχή, όμως, λένε πως η αιτία δεν ο Διαμαρτυρόμενος ταμίας του Σωματείου, αλλά το γεγονός ότι ο λαός αντί να πληρώνει στην εκκλησία για άχρηστα μνημόσυνα υπέρ των νεκρών του, δίνει προσφορές στο εν λόγω Συσσίτιο για να φάνε οι άποροι, κι αυτό μάλλον δεν αρέσει στους "δεσποτάδες".
Προφανώς άλλο ήταν ο πρώην Κισσάμου και Σελίνου Ειρηναίος (Γαλανάκης) –που συνεργαζόταν αρμονικά με τον κ. Μαριακάκη– και άλλο ο Κυδωνίας και Αποκορώνου Δαμασκηνός.
Όπως λέει ο λαός, «άλλα τα μάτια του λαγού κι άλλα της κουκουβάγιας»...
Πολλά έχουμε να μάθουμε ακόμη ως άνθρωποι, πόσο μάλλον ως Χριστιανοί και, όπως ότι η ιδιότητα του κληρικού –μάλιστα του ιεράρχη– δεν συμβαδίζει πάντα με την ανθρωπιά. |
Μήπως σας λέμε ψέματα;
Δεν μας προξένησε απορία η προσπάθεια κάποιων από τους κύκλους των εμπλεκομένων στην εκποίηση της δωρηθείσας εκκλησιαστικής αίθουσας για την οποία γράψαμε στο προηγούμενο τεύχος, να "στρογγυλέψουν" τα πράγματα υποστηρίζοντας ότι δεν γνωρίζουμε όλες τις πτυχές της υπόθεσης ή τις αποσιωπούμε.
Για να μην υπάρχουν σε κανέναν αμφιβολίες, και στο όνομα της αλήθειας, ζητούμε από κάθε εμπλεκόμενο ή θιγόμενο, να στείλει τη δική του εκδοχή και υποσχόμαστε ότι θα τη δημοσιεύσουμε ως έχει [αν θέλουν και χωρίς το όνομά τους] για να φανεί πού έχουμε λάθος ή ψευδόμαστε.
Ο «Τ» είναι πολύ ευαίσθητος στο σημείο αυτό και δεν παίζει με πράγματα του Θεού. Αν όμως σιωπήσουν, θα είναι η δημόσια ομολογία τους πως όσα έγραψε ο «Τ» είναι απολύτως αληθινά, ιστορικά και αντικειμενικά. |
